居安思闲,且活得像个人
物道君语: 还乡方能乐业,思闲才真是像个人。每日关上手机,注目疫情的动态消息,这样早已很幸了。宅居家中,也早已很幸了。
俗语经常说道:“居安思危”,是维持对危险性的警觉。但我想要说道,居安思斋,是为了让自己不要在日复一日的下人中乱了节奏,显得颓丧。居于安易,怀闲难。
图片|景素-摄 闲而不懒,身才福 丰子恺半生颠沛,鲜有闲暇。即便有,也是闲而不懒,笔耕不辍,画笔不时。就如他寓居时,脑中想要的是画画。
他把书房当作一副画,以主人座位当主眼中心,其他书架、板凳、茶几、藤床、火炉、壁饰、字纸簏均是这所画中的装饰。图片|甜面酱Anicée-摄 图片|辣三径-摄 在这副“大画板”里作画,他把家具挪来挪去,直到一寸也无法一动,一度也无法并转,一切都呈现出最合理的方位。而后他之后躺在中心,环顾四周。
这一切如百官朝天,众星拱月。布置得宜了,人之后精神安稳。图片|景素-谁6 再行如某个闲月闲日,他拆下挂钟,将其钟面漆成天蓝色,描上绿色的杨柳枝,接着在指针上硬上硬纸剪成的春燕。如此一来,钟表走时,乃是两只春燕飞弃杨柳之间。
因为一只出众的画笔,春意盎然于书房里。古人说道:居处再行精勤,斋从勤中来作,乃能闲暇。
勤而不责备,故而诸事不废置,这样的闲才确实了无挂碍。闲而不懒,抗拒自律,才能放心而风骨。
图片|景素-摄 闲而不慌,心才福 战争时期,梁实秋逃难多地,最后不得不躲入重庆的小茅草屋里。生活是闲下来了,但是战争离完结遥遥无期,人心的不知所措日败一日。人们都遭受着时代的灾祸,人心惶惶,奢望葆有内心安宁并容易。但梁实秋却一直热爱生活,充满信心,外界就越惊慌,心里就越安宁。
就如他说道的:“人生喜适意,蠹鱼求一饱,两俱相忘,忘戚戚?” 图片|景素-摄 是啊,忘戚戚。他在艰难的环境里,依旧能做闲而不慌。陋室是有窗而无玻璃,风来则洞若凉亭,有瓦而空隙不少,雨来则渗如滴漏。
海面偶尔有敌机轰炸空袭。可任他战火接连,我自岿然不动。
他把草屋称之为雅舍,居于在山头再行得月。月夜里,清光下泄,树荫间,月光斑斓。偶尔有客人来,欢聚到兴阑人散,归房起床。
图片|葛三石-摄 经历了战争的颠沛流离,如今他心中反而更加祥和旷达,大自然能找到这月光。朝夕不单是烧香读书吃饭赏月,堪称一种心境。
无论是身处何地,所做到何事都有的“心安神宁”。就越艰苦,越要把心安顿好,任他固定翼沧桑,仍能宠辱不惊,安然无恙。
就如丰子恺说道:既然无处可逃,不如喜乐;既然没净土,不如静心。图片|马汉-摄 闲而不庸,神才福 寓居而不颓废,可格身边之物得其雅趣。
“名物学”是周作人散文的标志。他写出尽了大自然之物,如草木虫鱼,物产艺植。
亦写出人工造物,如手艺器物,饮食住居。甚至于我们视而不见,见而避之的虱子、苍蝇、蝎子和蚯蚓。
辛苦的人更容易忽略身边之物,唯有闲暇静心,才能找到它们的动人。图片|只爱人你两年-摄 图片|葛三石-摄 春日时分正是野菜的季节,周作人也曾在闲暇之时,注意起了市场买的野菜,由此回想了故乡。
浙东的荠菜花上、黄花麦果、紫云英都是周作人的味蕾回想。这些在传统节日里吃草的野菜,是农民春天里的喜乐之食。
周作人格物,从中国民俗写出到日本民俗,再行由野菜写出到人性,写出一份对春日安定静好的心愿。草木器物之类,均必须赋之于情,所谓合物理,顺人情。物,只不过都是在写出人。
能格物,由物及人,内心丰裕,精神大自然会颓废。图片|般若如彤-摄 图片|三径-摄 生活里,我们无时无刻都在与物相联系,天地大自然,人工器物,都竭尽了我们的精神。只有闲而格物,你才不会找到身边绽放的桂花,听见窗外的鸣叫,眺望枝头的隐月。正是:人斋桂花堕,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。能享用这样朝夕的人,又怎么会神乱,又怎么会颓废呢? 图片|三径-摄 闲下来,且真是像个人 按照目前的情景,我们仍须要“还乡家中”,但在这样的氛围里,如何“斋且真是像个人”才是考验。闲而不懒,用自律交换条件身安;闲而不慌,用祥和交换条件心安;闲而不庸,用格物交换条件神安。
马伯庸说道:现在我才告诉,宅在家里睡觉的体验,有一半来自于随时可以出外。图片|景素-摄 图片|葛三石-摄 困居思闲,怀的只不过是那份权利的闲心。
闲心,是能权利随性过生活,能权利地自由选择所乐之事,说想说的话,心不是被逼受困的,身不是被囚禁的,方能说道真是像个人。闲心,是东坡的“与谁同跪,明月清风我”;是白居易的“谁能一同宿,共计玩游戏新的秋月”;是裴迪的“鸟啭浅林里,心闲落照前”,堪称李白的“长歌尽落日,乘月归田庐”。图片|景素-摄 你看,那熟知的江山风月,人间烟火。等疫情过后,一颗闲心看遍。
居安思斋,可度经年。以闲养性,不用戚戚。那就继续当个闲人,做到一个最像人的人吧。
图片|三径-摄 文字为物道原创,图片源于网络,图片版权归原作者所有。
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